现实主义创作理论，要求作家按照生活的实际样式去再现生活，通过对生活的真实描写，剖析和揭示社会生活的本质。摒弃浪漫主义的幻想与夸张，规避自然主义对生活表象的机械记录，对现实进行提炼、概括和典型化处理。旬阳作家陈德智的长篇小说《乡约》，遵循了现实主义创作理论的这一基本原则。
   《乡约》以陕南信县发展为蓝本，围绕乡约文化展开乡村故事,真实地反映了陕南的社会变革。故事设定在信县这个传统与现代交织、正经历着工业化和城镇化急剧变革的地方。小说以农村老人“耙耙婆”王平银进城捡垃圾拾得巨款又归还失主这一事件为线索，展开信县跨度十年大起大落的时代画卷。作家陈德智通过对信县由弱到强、又由盛到衰的描写，信县掀起诚信建设浪潮带动经济发展，后因大环境变化发展陷入低谷等情节，真实地展现了社会发展过程中的起伏和变迁，体现了现实主义创作中对社会现实的忠实描绘。

《乡约》深切关注了社会问题。作家将乡约文化与当代社会问题相结合，探讨了诚信这一古老话题在当代工业化、城市化进程中的重要性。小说试图通过信县的故事解析“诚信则立，不诚则废”的道理，反映出当代人需要面对和破解的诚信危机等社会问题，具有鲜明的现实主义批判精神和社会责任感。

《乡约》有效传承了乡约文化。乡约文化是传统文化的重要组成部分，在小说中是核心线索。作家借历史学者张修之回望中国乡约制度演变历史，用卢志濂在云镇和留侯村试点推行现代村民自治制度，来阐释乡约制度在现代的传承。展示了乡村文化在历史长河中的传承脉络，让读者领略到乡约文化所蕴含的祖辈智慧与力量。

《乡约》重点探讨了文化冲突与融合。随着时代发展，传统乡约中的一些条款与现代法律和社会观念产生冲突。小说通过情节发展，探讨了如何在传承乡约文化精华的同时，使乡约适应时代的需求，反映了传统文化与现代文明的碰撞与融合，体现了对文化传承与发展的深入思考。

《乡约》以“耙耙婆”王平银进城拾金不昧这一寻常事件作为故事的开端和线索，像一条红线贯穿整个故事，将信县十年间发生的各种事件和人物命运串联起来。这种线索架构方式使故事具有连贯性和逻辑性，让读者能够跟随这一线索逐步深入了解信县的发展变化和人物的情感纠葛。
   《乡约》以人物反映时代。通过塑造众多具有代表性的人物，如“耙耙婆”王平银、历史学者张修之、推行现代村民自治制度的卢志濂等，来反映时代的特征和变迁。这些人物在不同的社会背景和发展阶段中有着不同的行为和思想，他们的命运变化也与信县的发展紧密相连，使读者能够从人物身上感受到时代的脉搏。
   《乡约》很好设置了情节技巧，使故事情节起伏跌宕。信县的发展经历了从名声大噪到发展陷入低谷的过程，这种情节的设置增加了故事的吸引力和张力，让读者始终保持阅读的兴趣。同时，情节的转折也能够更好地体现主题，突出诚信等价值观在社会发展中的重要性。
   《乡约》做到了故事情节与主题紧密结合，每个情节的安排都与乡约文化和诚信主题紧密相关。如“耙耙婆”王平银拾金不昧引发的诚信建设浪潮，以及后续因诚信缺失导致的发展困境等情节，都是为了深入探讨乡约文化和诚信在社会中的作用，使主题在情节的推进中得到不断深化。
   《乡约》严格遵循“按照生活实际样式再现生活”的创作手法，摒弃幻想与机械记录，对现实进行提炼与典型化处理，摄入了社会变革的忠实镜像。以信县十年变迁为线索，从“耙耙婆”王平银拾金不昧引发诚信建设浪潮、带动经济发展，到后期因举债扩张房地产、特色种植受骗等陷入低谷，真实再现了工业化、城镇化进程中乡村的起伏，成为“现实社会的缩影”。乡约不回避发展中的矛盾，如农村精神文明建设中的形式主义、洄水湾开发的贻害、政绩观扭曲等，以客观写实笔法展现作家对“信义、道义和良知”的坚守，印证了“小说离开了现实，就像无根的草”的现实主义观点。

《乡约》围绕文化、诚信、人性三大核心展开，体现了对社会与文化的深刻洞察。将乡约作为核心线索，通过历史学者张修之梳理乡约制度演变、卢志濂试点现代村民自治，展现乡约文化（儒家“仁义礼智信”）在传统与现代间的传承脉络，探讨其“适应时代需求”的路径。以“耙耙婆”拾金不昧开篇，串联信县因诚信兴、因失信衰的历程，揭示“诚信则立，不诚则废”的道理，直击当代社会诚信危机，引发对个人、社会与经济发展关系的思考。突出了文化冲突与融合的辩证观，直面传统乡约条款与现代法律、观念的冲突（如“南北村”分别象征儒家入世与道家豁达的碰撞），探讨如何“传承精华、适应时代”，体现传统文化与现代文明的碰撞融合。塑造了“耙耙婆”（善良诚信）、卢志濂（理想主义）、白世伟（扭曲政绩观）等多面人物，展现人性弱点与光辉，通过命运起伏探讨困境中的人性转变与成长。

《乡约》在叙事、人物、语言等方面展现出高超技巧，形成独特的艺术魅力。以“耙耙婆”事件为“红线”，串联信县十年人事；以“乡约”为“无形之手”，采用“提线牵偶式”布局，使情节连贯、主题突出，人物与事件有机融合。在人物塑造上做到了典型化与个性化的融合。乡村干部（卢志濂）、历史学者（张修之）等代表了特定群体的共性，具有典型性。“耙耙婆”的淳朴、白世伟的功利，通过多面刻画（如企业家在利益与道德间的挣扎）实现人物形象个性化立体真实。游手好闲青年的觉醒、自私村民的转变的成长描写，展现人性可塑性。

《乡约》在人物事件构建上，写出了以小见大与冲突的张力。邻里纠纷折射乡村秩序重建，文化活动推动乡约传承；传统农耕与现代产业的观念冲突、土地流转中的利益博弈，使情节跌宕，深化主题；事件环环相扣（如诚信建设→经济发展→失信低谷），形成严谨结构。  

《乡约》不仅是文学作品，更具有社会价值和文化价值。通过信县发展困境，揭露大变革时代的形式主义、功利主义等问题，展现出作家对现实的清醒认知与道义担当。通过道德规范与舆论监督维护秩序的功能，为现代乡村治理提供挖掘传统文化资源、结合现代理念的启示。乡约弘扬诚信、善良、互助等传统美德，引导读者思考坚守道德底线，处理好个人与社会利益的关系，具有重要的社会教育意义。

总之，《乡约》以现实主义为根基，以乡约文化为灵魂，通过精巧的艺术架构、立体的人物刻画与深刻的主题探讨，成为一部折射时代变革、承载文化思考、具有文学价值与现实意义的作品。

2025年8月4日至11日

作者简介：龚建华，中共党员。当过挑夫，当过农民，上世纪八十年代初结业于西安《长安青年文学》讲习所、安康《汉江文艺》讲习所函授学习。中国作家协会作家库认证作家，中国楹联学会会员，中国散文学会写作中心创作员，中国散文网注册会员，陕西省散文协会会员，政协安康市、旬阳市文史研究员，安康市作家协会会员，安康市诗词学会会员，安康市民间文艺家协会会员，安康市文艺评论家协会会员，《旬阳人网》终身荣誉顾问。1976年至今发表文学、新闻作品400余万字。个人文集《唱着歌儿行走》由中国文联出版社公开出版发行，《2012十二生肖楹联》入编中国楹联出版社出版的《中华十二生肖楹联大典》。有44件文学作品在中省市县征文活动中获奖。并被收录于国内各类书籍、报刊、杂志、网站。个人艺术简介入编《当代中国文艺家大辞典》、《安康市艺术人才艺术档案》。

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